天寿山主峰海拔700米，山势延绵，龙脉旺盛，陵墓坐北朝南而立，靠山雄伟壮观，左右护砂环抱，朝向南面远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。

陵墓的明堂平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有生气，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。

这么好的风水宝地，为什么会有人说不好呢？问题出在哪里呢？

我这次也是想验证下逍遥诀中的“合”字诀，所以才会特地跑过来。

可惜时间短，而且没有机会从高处查看整体局势，终究只能走马观花，匆匆而过了。

明永乐七年，明成祖朱棣开始为自己寻找一块墓地。

为了寻得一块称心如意的墓地，明成祖找来一位江西道士廖均卿。

于是，这位道士开始四处为其寻找宝地。

廖均卿的先祖廖三传，是唐朝著名风水大师杨筠松的传人。

杨筠松，俗名杨救贫，唐代窦州人，著名风水宗师。

杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

根据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》的记载，道士廖均卿是以风水理论中的“阴宅风水术”为指导，为帝陵进行卜选的。

所谓的卜选，就是指墓地四面环山，左右及前方有水环绕，且山水不断变化。

如此一来，就可以保证陵墓后的山脉、棺椁放置的地方、河流的走向等景物相得益彰，从而，达到吉祥如意的目的。

因此，在古代的时候，人们挑选墓地之时往往会选择一些无风有水的地方。如此一来，就可以凝聚“生气”，达到祈求好运的目的。

后来，人们将风水的使用范围扩大，即：房屋、府邸，宫殿，陵墓都使用风水论。

为了便于使用与区分，人们就将风水划分为两种类型，分别为：阴宅风水和阳宅风水。

在民间，一直流传着这样一种说法：明十三陵的风水略差，选址不好，最终，导致了明朝的灭亡。