第5章 外儒核心框架!

许尚不喜那些看似格调极高的尊称。

他习惯于多接接地气。

嬴政却相当坚持,毕竟称呼夫子会显得更加正式和敬重。

最终还是许尚妥协了。

反正就是个称呼而已,相熟之后,怎么顺口怎么来,夫子也挺好。

“小赵,你就跟乃父说,让他重新劝谏秦王,若想成就千古一帝之伟业,就必须得外儒内法,兼行百家!”

许尚认真的道:“没有家【孝】,何来【忠】国?若不成万民之君父,莫非一定要去做孤寡之暴君?”

“法条律例,确实可以强国强兵。但儒之教化,则能够把统治成本降到最低。”

“比如儒家收缴赋税时的名义,就是九州子民理应供养君父,毕竟子孝父,天经地义!”

“再比如今天国家无缘无故要征收你身上佩戴的玉珏做为赋税,你肯定会本能的心生排斥。可如果现今我为秦王,要你把这玉珏添做赋税之用,你必当心甘情愿,双手奉上。”

“毕竟你尊我一声夫子,等同于把我看作业师,按照儒家一日为师,终生为父的说法,与父无异,君父亦然!”

“如此,【孝】就是统御万方的绝对思想核心,从小家、宗族、帝国……【孝】的概念无处不在!”

“如果帝王舍弃【孝】,等同于自断江山半壁,外儒内法也会变成空谈!”

……

外儒内法的整体架构。

外儒说白了就是以孝治天下。

后世明朝嘉靖曾有段名言。

(大概意思是朕身为天子,万民君父,居然有人打着朕的名义去贱买灾民的田地。朕要真是这样的天子,天厌民弃,又何以为君父?)

这段话指的是嘉靖知道了有外臣打着宫里的名义,去贱卖灾民的田地。

嘉靖瞬间陷入了暴怒!

曰之欺天了!

那么问题来了。

不过就是打着宫廷的名义购买了灾民土地,影响真有那么严重么?

亦或者是嘉靖皇帝小题大做,过于在乎虚名?

答案是……嘉靖必须得维护自身万民君父的人设形象!

只要人设不倒,他永远都是那个被奸佞严党蛊惑的明君!

反之!

嘉靖不管不顾,赤果果的去做个暴君,与九州万民站在对立面!

用屁股想都知道会让统御成本急剧增加!

你特么一个整天只知道修仙的暴君,不爱护自己的子民,那老子又凭什么要供养你?

综上。

这已经不是所谓的虚名问题了。

【孝】一字!