“若以黄老之学治国，于国朝初建，百废待兴时尚可，但时日一久，祸必生焉。”

人只能相对自由，而不能有绝对自由。

李念讲给嬴政的回答却是：“因黄老之学对天下的约束过于松散，而人心欲望无尽，灾祸自生，反不利于天下承平。”

实际就是随着王朝社会稳定，经济复苏，黄老之学逐渐不能适应社会的发展需要。

“儒家思想若想达成，须天下皆为君子；墨家治国之法想成，须人与人间不分亲疏远近；黄老之学想成，须人人遵纪守法，不生贪欲，不生妄念。若能做到，都将天下大同！”

儒家、墨家、道家治国理念各有差别，但以最终想要达到的目标看，都是天下大同，乌托邦式的美好世界。

但人怎么可能没欲望，怎么可能没私心？

因此诸子想出的治国思想虽好，却不切实际，至少不切于大秦现在的实际。

儒家后来能被汉武选中，是已经改造过了自己。

听完李念对儒、墨、道三家的分析，嬴政道：“法家不适合治理大秦，也和儒、墨、道三者是一样原因？”

李念道：“后世有一个众所周知的知识，‘世间万物皆在运动之中’，也可理解为‘世间万物皆在变化之中’。敢问大王，商比于夏如何，周比于商如何，六国比于周如何，我大秦又比于六国如何？”

嬴政没回答这个问题，而是道：“你之意是事物在不断变化，大秦也在变，法家已经不适合如今的大秦？”