“赐坐”，熊章对寺人说道。

不一会儿，寺人就在弥生的旁边放了一块坐垫。

“寡人向弥卿请教强军之策，弥卿向寡人举荐了孙卿，不知孙卿可有良策？”，熊章对孙念问道。

孙念闻言，先是看了弥生一眼，然后对熊章说道：“臣以为为君者用兵当以仁为本，以义治之，其一，杀人而安人，杀之可也；其二，国，爱其民，攻之可也；其三，以战止战，战之可也。”

孙念一来就向熊章阐述他对战争的认知。

即：战争不能违背农时；战争不能在疫病流行时进行；战争不能强加给有国丧的国家；战争不能在敌国受灾时发动，也不能在夏、秋两季兴兵，以爱护敌对双方的民。

如今虽然已经进入礼崩乐坏的时代，但基本的秩序还存在，诸国目前交战基本上都是遵守这个原则的前提下进行的。

“卿认为，国家该如何看待战争？”，熊章问道。

“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”，孙念答道。

“如何才能训练出一支百胜之师？”，熊章再问。

“臣认为，治军需要军法，不可太严，过严就是苛责，不可太宽，过宽则失军中威严，应该赏罚分明”

“凡贤明的君主，不使用未经军事教育的士卒作战，军事教育的内容主要有：贵贱等级观念；人伦道德规范；认识国家礼法与军中礼法的区别；树立不夸功、不争功的思想；以服从军令为核心的赏罚原则”，孙念各种军事理念脱口而出，让经历过后世信息轰炸的熊章也暗暗咂舌。

后世名将不管如何治军都脱离不了赏罚分明这四个字，而且在孙念的理论之中，居然还要给士兵灌输思想，这不就是后世军队的政治课吗。