现在守望禅师过来再带来一种解释，那也不会有什么问题。本来就是大明过来的高僧，有点和本土佛教不一样的见解不是很正常吗？

他们根本不会想到，守望禅师会在替延寿教做事，正在用《延寿本经》里的内容来替换佛教的世界观。

结果离谱的是，当守望禅师小心翼翼地把《延寿本经》的世界观丢出来之后，除了那些改信的民众过来听，一些小野寺家的和尚和一些野和尚也过来听。

听完之后他们不仅没有觉得受到了冒犯，反而觉得“耳目一新”，觉得这种解释真的是自成体系太妙了。没有了地狱，但是换到短寿命的虫蚁中去轮回转生承受更多次的痛苦，享受不到做人的快乐和幸福，和地狱里的折磨虽然不一样，但一样在精神上肯定更痛苦啊。

并且还发掘出了佛教“不杀生”“不吃肉”和那些虫蚁、牲畜也是由人轮回转生的有关。杀生吃肉不就成了杀人和吃人了嘛。

他们觉得耳目一新，守望禅师听他们的解释也觉得耳目一新，觉得有道理啊！陛下的《延寿本经》套到佛教里面披着佛教的皮，也能给你们解释出花来，嗯，不错不错。

连倭国和尚都不觉得有什么，守望禅师也就放下了心来。而且接受了这种“新解释”之后的派别，倭国人称呼为“隆空山派”，因为隆空山是守望禅师过去修行所在的山。

在迅速接受“隆空山派”之后，领地里的民众现在说话里也开始喜欢带着轮回。譬如说自己将来死后想转生为一只蝴蝶，就算寿命短一点，但是能和花相伴，还能那么漂亮自由自在的活一段日子，也比现在的日子强。

只可惜他们不知道蝴蝶是毛毛虫变的，而且被昆虫、鸟类捕食的概率很高，想变成一只蝴蝶还需要点运气呢。

还有人说自己想要当一匹马，虽然要被人骑，但是起码是被领主那样的大人骑，有人照顾有人喂，也比现在过的不如牲畜的日子好。

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只可惜他们不知道那些马如果是公马，为了不出现发情脾气暴躁把主人伤了，是要被骟掉的……

总之他们在听完可以轮回成虫蚁牲畜之后，什么都愿意试试看，就是不太愿意继续当人，除非能当上贵人，否则岁数涨一岁也只是多苦一年罢了。

就连守望禅师也不知道，当自己的领地真的出现来“投奔”的人群时，到底是因为“隆空山派”的影响，还是他想要“建一个没有苦痛的地上佛国”的宣传所带来的。

反正还真的有穿的破破烂烂的女子带着孩子陆陆续续过来投奔，守望禅师当然好好地接待了她们。

即使只给她们最基本的吃穿住她们就感激不尽了，而工作就是照料起居，洗菜煮饭洗衣服之类的，为从大明来“追随”守望禅师的队伍，其实就是无酉和尚带的“保镖”提供保姆级服务。

等到港口码头扩建，从大明过来的海船下锚之后，这些投奔过来的女子也能在守望僧开设的港口码头上的饭店旅馆里打工挣钱。

她们的小孩儿女，女子学一些家务、缝补，男子就得小小年纪卷起来。看你猛不猛吧，猛的话从小培养，未来当武士，不猛的话就去学种地。

反正这些小男孩没人愿意当农夫的，在倭国当农民有多惨他们小小年纪就知道的。全都卷着要当“高贵的武士”。