论言堂：主要针对中下层民众，通过神话、故事、寓言等形式，宣扬墨家学说，扩大徒众基础。

战国时期文字和书籍是上层人士的专属，论言堂主要通过喜闻乐见的方式贴近普通民众。

无论是农夫工肆还是贩夫走卒，无论是城邑集镇还是荒野孤村，甚至底层甲士和刑徒，均是墨家宣传的对象。

论言堂还具有后世组织机构的职能，在各地建有墨家的秘密组织，是墨家扩大影响、获取信息、发动群众的重要途径，甚至拥有一些早期宗教的特质。

论事堂：名为论事，其实就是墨家行动机关和准军事武装。其职能不仅有相对单一的游侠天下，救弱济难。还包括帮扶弱小国家和势力，对抗不义战争等内容，世称“墨侠”。

“墨侠”体力强壮，武艺出众，纪律严明，信仰坚定。不仅有过硬的个人功力，更有完善的协同作战能力，具备了军队的一些特点。

他们坚决贯彻落实墨子的“兼爱”“非攻”思想和救守防御之策，拥有一整套防御作战的战略战术，同时积极研究守城器械的制作方法、使用技巧等，在不断研究过程中更是涉猎到几何学、光学、力学、天文学等方面的研究，闪现出科学的曙光。

听完索卢参的介绍，姬俱酒不由得倒吸了一口冷气。

墨家今日之势，已具有严密的组织性、纪律性、战斗性和团结性，已经初具了后世的秘密结社甚至是政党的雏形。

这样一支势力如果利用得当，那些腐朽的诸侯国均不可与之匹敌。晋俱酒听得入迷，想入非非，口水流了出来都未发觉。

“小师叔，小师叔……擦擦。”一位墨家弟子递过来一条脏兮兮的麻布手帕。

“丝丝丝……”俱酒猛地一口将快要掉下去的口水吸溜了上来，尴尬地摆摆手：“多谢，不用。”继续正襟危坐听索卢参讲。

索卢参开始淘淘不绝地介绍墨家的思想主张，这种口头介绍可比《墨子》的原着易懂多了，可见索卢参也是经年累月宣传墨家学说的高手，一时间真可谓口若悬河、舌绽莲花，只讲得天花乱坠，宝雨纷飞。

通过索卢参的介绍，晋俱酒对墨家的思想有了更深一步的了解：

“兼爱”这一面大旗牢牢占据了道德高地。它不仅发展了升华了儒家的“仁爱”，更比后世基督教的“博爱”更具社会性，而且带有“四海之内皆兄弟”的江湖气。

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